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2018-11-21 03:17 来源:今视网

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    目前,普化寺志愿消防队有5人,大队派出专人对志愿消防队员初起火灾扑救方法、火场逃生自救、机动泵的的使用方法等灭火救援消防常识进行了培训。社区宣传大使们仔细地为居民排查了家中的安全隐患,重点排查了阳台是否乱堆杂物、灭火器是否正常、家电是否超期服役、是否有超负荷用电情况,燃气阀门以及管线接头软管、灶具等处有无松动等,针对家中有不合理使用插线板和大功率电器的,当即告知这种做法的危险性,提高安全防范意识。

2016年西安市政府工作报告中也指出要推进城市治理现代化,深入推进城市精细化管理。但建设中仍存在条块分割、资源分散、部门分治等情况,数据不能实现完全共享,数据不一致问题也较突出,大大影响并降低了城市精细化管理的效率。

  在历史地位上,既要看到南宋在当时国际国内的地位,也要看到南宋对后世中国和世界的影响。  二是高标准、严要求,强化聘用模式。

  通过此次对孩子们的消防安全知识教育,使师生们零距离体验消防知识盛宴,提高了老师和孩子们的消防安全意识。联欢会在舞蹈《给青春剪个短头发》中拉开了帷幕,知名书画家戴友生、王志平现场挥毫泼墨,并将两幅作品赠送给消防官兵。

城镇人口密集,高层、地下建筑,“三合一”场所、宾馆、饭店等火灾防控重点单位和区域繁多,是消防宣传工作的着重点,德清大队结合实际情况,定期组织全县文化娱乐场所、商场市场、宾馆饭店等人员密集场所定期开展全员消防安全培训,落实从业人员上岗前消防安全培训制度,强化单位从业人员消防安全意识和自防自救能力;要求人员密集场所“三提示”覆盖率100%;同时,大队紧紧围绕今冬明春火灾防控工作,积极深入各场所发放了消防宣传单、消防知识漫画、消防法律法规等各类宣传资料,传授大家日常生活工作中如何预防火灾、遇到火灾后如何报警、怎样扑救初期火灾、火场如何进行疏散逃生等消防知识。

  会议传达了《河池市公安消防支队2016年秋季新兵第二阶段集训方案》,刘道文副科长根据训练计划部署了新兵训练时间、训练内容、训练方法和考核验收办法等工作,并强调,新训队在训练工作中要切实以科学发展观为统领,以条令条例、《公安消防部队灭火救援业务训练与考核大纲(试行)》等为依据,坚持“按纲施训、严格施训、科学管理、正规教学、以人为本”的原则,通过强化训练,使新兵进一步熟悉部队的宗旨、性质、条令、条例及有关规章制度,掌握基本的业务理论和业务技能,掌握常用消防技术装备和基本消防业务理论,切实打牢政治、军事、体能、技能基础,为投入下一步执勤备战工作奠定坚实的基础。

  具体实施体系与流程见图1。杭州学分支学科研究院负责人分别汇报了杭州学分支学科全书编纂出版工作情况,围绕“出版一批、编纂一批、谋划一批”,全面梳理2018年全书编纂出版情况,加强提升全书的成果转化,为各学科研究院成为所在区域党委、政府的智库提供重要的思想产品,更好地服务于杭州的城市发展。

    二是高标准、严要求,强化聘用模式。

  挖掘南宋“精致开放”的文化特色,弘扬“精致和谐、大气开放”人文精神,提升杭州的文化生活品质。两宋时期在中国历史长河中处于承上启下、继往开来的重要地位,两宋文化积淀深厚,对世界文明的影响举足轻重。

  2.在定位上改革创新坚持非营利性国有控股股份制市属医院的定位,实现市、区和医院各种资源的有效整合,调动方方面面的积极性、主动性、创造性。

  演出期间,表彰了社区消防宣传大使、最美消防志愿者各一名,黔江区广播电视台聘请黔江区消防支队3名通讯员为特约通讯员,向特约通讯员分别颁发了《聘书》,并穿插了两轮消防安全知识有奖问答,吸引了现场观众踊跃参与答题,答对题目的观众都获得了一份小礼品,活动现场气氛十分热烈。

  首届“两宋论坛”经过一年多的筹备,在2016年于杭州举行,第二届“两宋论坛”于2017年在开封举行。四、办好“两宋论坛”讲好“两宋故事”杭州市委市政府长期以来关注着杭州千年文化的传承,特别是关注着南宋文化的弘扬和发展。

  

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寻根,平凉人的祖先从哪里来?

时间:2018-11-21  来源:平凉日报——平凉新闻网
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  □秦玉龙


  近年来,神州大地掀起了一股“寻根热”,并随之催生了寻根文化。根,在汉语词典里有“事物的本源”的意思,我们把它理解为追本溯源。中国历史悠久,传统文化底蕴深厚,新时代的人们在追求物质生活丰富、科学技术进步的同时,也在努力找寻古老文化的根源。

  寻根问祖,是人的一种本性、一个情结、一份真情。有些人少小离乡,有些人在外地出生长大,有些人不知道自己真正的故乡在哪里……故乡寻根游,就是根据这些游子的需求应运而生的。在某个时候,会想起故乡那破败荒凉的老屋,充满童趣的院落,还有屹立在村口的大槐树,每一个映像都能引起无数的回忆和惆怅。当故乡只会在你脑海里浮现时,就真的懂了什么是乡愁。

  说起寻根问祖,“山西洪洞大槐树”是个绕不开的话题。虽然洪洞大槐树仅有2300年的树龄,远比不上平凉崇信大槐树3000年的树龄,但岁数大不代表名气大。相比崇信大槐树的默默无闻,山西洪洞大槐树可谓是名满天下,家喻户晓。

  史料记载,从明洪武二年至永乐十五年,大槐树下就发生大规模官方移民18次,主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏、陕、甘、宁等18个省500多个县市。这是中国历史上规模最大、范围最广、有组织、有计划的一次大迁徙。在当时,对恢复生产、增加人口、发展经济、开发边疆、民族团结、文化交流等都具有一定的历史意义。迁徙长达50年之久,涉及1230个姓氏,由大槐树迁往各地的移民后裔数以亿计。经过六百年的辗转迁徙,繁衍生息,而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。洪洞大槐树寻根祭祖园早已在炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根,被当作“家”,被称为“祖”,被看作“根”。 

  但凡陇东人以及平凉人,打小都听说或传唱过“问我祖先在何处?山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老哇窝”的民谣。好像我们平凉人都是来自山西洪洞县,我们的根就在大槐树下。笔者不是民俗学家,不能确切考证这些说法的准确性和真实性。但有一点,依据老辈人一代代的口口相传,我们大致可以确定,这个传说并非胡编乱造,而是具有一定可信度的。

  平凉人包括部分西北人,把走路时双手交叉背在后头叫“背搭手”,把上厕所叫“解手”。对此,平凉历史、民俗研究者认为,大槐树民谣和“背搭手”、“解手”的出处来历,与明代大移民息息相关。明初,从山西洪洞等地迁出的移民,被分散迁往全国各地,一部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区,其中就包括平凉一带。今天,在平凉的某些地方,把上厕所叫“解手”,这句方言的背后,其实就是山西移民来平凉艰难历程的佐证。据说,当时为了防止移民逃跑,双手被反绑起来,用一根长绳连结。要大小便,就必须报告官兵,解开手上的绳子,“解手”一词由此而来。而移民们反绑的动作,也演变成了西北人走路背搭手的习惯。

  不过,平凉人当中只有部分人是来自山西洪洞县大槐树下,由于这些人来平凉较早,文化、习俗根基较深,对后来移民影响比较大,很多不是来自山西洪洞县的平凉人,在这首民谣以及民间传说的影响下,也开始逐渐接受并模糊认同“自己的根也在大槐树下”的论调。

  本土民俗学者认为,平凉作为古时边塞要地,战争不断,人口时常动迁,最早的原住民多为少数民族,如泾川的猃狁、灵台的羌族、庄浪的土谷浑,以及曾经融入平凉的北狄、西戎、鲜卑、突厥、回讫(又叫回鹘)等。他们虽然一度占据过平凉的个别地盘繁衍生息,但后来逐渐在长期的战争、生产生活和其他民族或汉族相互吸收、融合,成为“老平凉人”的一部分。可这些人也并非现在平凉人的主流,历代大移民及从大江南北、长城内外来平凉戍边的士卒,都是“老平凉人”的组成部分。这其中,明代大移民规模最大,从全国各地流入平凉的人口数量较多,山西移民便是这些移民中的一部分。源于此,后来人不管祖先“老根子”是不是山西洪洞县的,都以讹传讹,认为自己的祖先来自山西大槐树。

  另外坊间有一种传说,小脚趾甲分两半,外小内大,叫做复趾或跰甲,有人说这跟山西大槐树移民有关。其实,稍微有点医学常识的人都知道,这个并不能说明什么,譬如有的人是单眼皮,有的人是双眼皮,总不能说单眼皮的人都来自山西,双眼皮的人都来自山东吧?

  1989年,笔者在山西洪洞县打工时,曾经听当地人说过大槐树的故事,大槐树位于县城西北的贾村,当地还在这里建了一个“大槐树寻根祭祖园”,每年都有来自全国各地的人到这里寻根问祖。至于是否有平凉人来过大槐树下,不得而知。

  说到平凉人的根在哪里,就不能不说平凉历史上最显赫的一批人——明韩王。当初,这些藩王前呼后拥旌旗招展,一路从南京来到平凉封地享受的同时,也从江南带来了大批的仆役、属官、护卫、乐师、歌妓,他们成为另一种移民。这些具有较高文化素养的移民进入平凉后,不仅将他们原居住地的饮食、服饰、语言、生产方法、风俗习惯带入了平凉,而且在一定程度上间接影响了平凉本土的人文氛围,奠定了今天平凉本土文化粗狂中不乏细腻的底蕴。

  当然,在平凉人当中,回民作为一个人口仅次于汉民的主流人群,他们中的少部分人“老根子”或许跟大槐树有点关系,但只是民族融合后的“朦胧记忆”。据考证,清同治以前居住生活在平凉的回民,多是元朝时西域信仰伊斯兰教士兵的后裔,因他们多被编入“西域亲军”、“回回军”和“探马赤军”中,而被称为回回。元朝建立后,回回士兵就地归属,“与编民等”,即造册入籍,成为了新的域外移民——回回户。故现今的崆峒区、华亭县的少部分回民,就是那个时候在平凉定居下来的。 

  要细究平凉回族“老根子”,今天分布于崆峒区南塬、北塬的回民,多是清朝同治年间(1862年)陕西回民起义军后裔。这支义军被左宗棠率领湘军镇压,投诚被俘回民就地安置在平凉及宁夏泾原偏远山区。而居住在平凉城区新民路、南台、上寺台、兴合庄一带的回民,多数为上世纪三四十年代从河南等地迁来的。

  平凉人的祖先从哪里来?我们的故乡在哪里?对于今天生活在这片土地上的人来说,已经不是很重要了。不分来历,不分民族,喝同样的水,吃同样的饭,说差不离同样的话,大家都是平凉人。根在这里,心在这里,情在这里,这里就是家。

  今天的平凉人,已不是过去意义上的平凉人。解放初期,支援三线建设从全国各地来到平凉的“军工人”。伴随着改革开放步伐,从江南水乡来到黄土高原的江浙商人。还有那些因工作调动、为爱追随来到平凉的许许多多的外地人。容纳五湖四海的平凉,说话南腔北调的平凉,变得越来越有活力,越来越有魅力。

  的确,那些来自不同地方,说着不同方言的外地人,不但给平凉的语言环境造成了强烈的冲击,也给土著平凉人的生活观念带来了前所未有的变革。平凉人从最初的排斥外地人,看不起外地人,到眼红外地人,再到效仿外地人,接纳外地人。在不断调整心态的过程中,也完成了对自身的“改造”和“提升”。最直接的体现是,40年来平凉社会经济发展因此而注入了许多全新的思想和理念,开始走出了封闭的小圈子,迈入了更大更广阔的天地。

  这两年,有很多平凉人扶老携幼专程去山西大槐树下拜谒寻根。但是他们忽略了一点,大槐树只是当时全国性大移民的一个“集合点”或“中转站”,并不代表祖先的故土或根脉就在那里。既然不知道老祖先从哪里来,把大槐树当作一种感情寄托也未尝不可。有句话说得好:凡是祖先流窜过的地方,都是我们的故乡!


作者:责任编辑:孙瑞

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